此反对上文“皆不合孔氏‘古文’，谬于《史籀》”而言。所谓万物兼载爰明以谕者，皆合于《仓颉》“古文”，不谬于《史籀》“大篆”。不言“大篆”者，言“古文”以该“大篆”也。所说之义，皆“古文”“大篆”之义；所说之形，皆“古文”“大篆”之形；所说之音，皆“古文”“大篆”之音，故曰“皆古文也”。然则所偁“六艺”，皆以言“古文”“大篆”。即六艺之外所偁载籍，如老子、淮南王、伊尹、韩非、司马法之类，六艺孟氏、孔氏、毛氏、左氏外；所偁诸家，如《韩诗》、《鲁诗》、《公羊》、《春秋》之类，亦皆“古文”“大篆”之字形、字音、字义也。上文“万物咸覩，靡不兼载，厥谊不昭，爰明以喻”，正谓全书皆发挥“古文”；言“其偁《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》”，谓全书中明谕厥谊，往往取证于诸经，非谓偁引诸经皆壁中“古文”本也。《易》孟氏，非壁中明矣。古书之言古文者有二，一谓壁中经籍，一谓仓颉所制文字。虽命名本相因，而学士当区别，如“古文”《尚书》、“古文”《礼》，此等犹言古本，非必古本字字皆《古籀》。今本则绝无《古籀》字也。且如许书未尝不用《鲁诗》、《公羊传》、今文《礼》。然则云“皆古文”者，谓其中所说字形、字音、字义皆合《仓颉》、《古籀》，非谓皆用壁中古本明矣。所说字形、字音、字义皆合《仓颉》、《古籀》，则《周礼》保氏所教“六书”：“指事”、“象形”、“形声”、“会意”、“转注”、“叚借”字例之条，大明于天下。“俗儒啚夫”、“迷误不谕”者，可昭然其谕矣。

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