刘歆《移书让大常博士》曰：“鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，得‘古文’於坏壁之中，《逸礼》三十有九，《书》十六篇。”《艺文志》曰：“鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，得‘古文’《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”《景十三王传》曰：“于其壁中，得‘古文’经传。”按，《古文传》谓：“《记》及《论语》也。”许所谓：“得礼者，礼古经也。”《志》言：“礼古经五十六卷，出于鲁淹中及孔氏，与后氏戴氏经十七篇相似，多三十九篇。”十七篇，即唐以后所谓《仪礼》；多出之三十九篇，汉儒莫为之注，遂亡。○《记》者，谓礼之记也。《河闲献王传》：“《礼》与《礼记》为二。”此亦当云《礼》、《礼记》，转写夺一“礼”字耳。《志》云：“《记》百三十一篇，七十子后学者所记也。《明堂阴阳》三十三篇，古明堂之遗事。《王史氏》二十一篇，七十子后学者也。”《隨志》：“刘向考校经籍，得《记》百三十篇，《明堂阴阳记》三十三篇，《孔子三朝记》七篇，《王史氏记》二十一篇，《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。”《经典释文叙录》引刘向《别录》云“‘古文’《记》二百十四篇”是也。谓之“‘古文’《记》”，则以上皆为“古文”可知。○“《尚书》”者，《志》言：“《尚书》‘古文’经，四十六卷，为五十七篇；以考伏生经二十九篇，得多十六篇。”刘歆亦云“得‘古文’逸书十六篇”。要之，伏生所有以及所无，皆为“古文”矣。○《春秋》，葢为《春秋经》也。《志》言“《春秋》古经十二篇”是也。《春秋经传》，班《志》不言出谁氏。据许下云“北平侯张苍献《春秋左氏传》”，意《经》、《传》皆其所献。古《经》与《传》别，然则班云，《春秋》古经十二篇、《左氏传》三十卷，皆谓苍所献也。而许以《经》系之孔壁，以《传》系之北平侯，恐非事实。或曰“春秋”二字衍文。○《论语》，《志》云“《论语》古二十一篇出孔子壁中，两《子张》篇”是也。齐《论语》则二十二篇，鲁《论语》则二十篇。○《孝经》者，《志》云“《孝经》，古孔氏一篇，二十二章”是也。《孝经》一篇十八章，汉长孙氏、江翁、后苍、翼奉、张禹，各自名家，经文皆同，惟孔氏壁中“古文”为异。○以上皆“古文”，以其出于壁中，故谓“壁中书”，晋人谓之“科斗文”。王隐曰：“大康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书漆字‘科斗’之文。‘科斗文’者，周时‘古文’也。其字头□（三“鹿”品字形，粗）尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。”据此，则“科斗文”乃晋人里语。而孔安国叙《尚书》，乃有“科斗文字”之称，其为作伪，固显然可见矣。

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