“凡”者，冣桰也；“冣桰”者，都数也。“《仓颉》已下十四篇”，谓自《仓颉》至於《训纂》共十有四篇，篇之都数也。“五千三百四十字”，字之都数也。《艺文志》曰：“汉时闾里书师，合《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。”此谓汉初《仓颉篇》只有三千三百字也。《志》又曰：“武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字；元帝时，黄门今史游作《急就篇》；成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》，皆《仓颉》中正字也 。《凡将》则颇有出矣。”此谓三家所作，惟《凡将》之字有出《仓颉篇》外者也。《志》又曰“至元始中，征天下通《小学》者以百数，各令记字于庭中。杨雄取其有用者，以作《训纂》篇，顺续《仓颉》，又易《仓颉》中重复之字，凡八十九章。”此谓雄所作《训纂》凡三十四章二千四十字，合五十五章三千三百字，凡八十九章五千三百四十字也。班但言章数，许但言字数，而数适相合。不数《急就》、《元尚》者，皆《仓颉》中字；既取《仓颉》，可不之数也。不数《凡将》者，《凡将》字虽或出《仓颉》外，而必晐於《训纂》中，故亦不之数也。《训纂》续《仓颉》而无复《仓颉》之字，且易《仓颉》中自复者，故五千三百四十字，一无重复也。然则何以云十四篇也？合李斯、赵高、胡毋敬、司马相如、史游、李长、杨雄所作而言之，计字则无复，计篇则必备也。本只有《仓颉》、《爰歴》、《博学》、《凡将》、《急就》、《元尚》、《训纂》七目，又析之为十四，其详不可闻矣。汉初，葢《仓颉》《爰歴》《博学》为“三仓”。班於《仓颉》一篇自注云“上七章”，则《爰歴》为中，《博学》为下可知也。自杨雄和《训纂》以后，班固作十三章。和帝永元中，郎中贾鲂又作《滂喜篇》。梁庾元威云，《仓颉》五十五章，为上卷；杨雄作《训纂》，记《滂喜》为中卷；贾升郎更续，记《彦（音“盘”）均》为下卷，人偁为“三仓”。元魏江式亦云，是为“三仓”。葢自张揖作《三仓训诂》，陆玑《诗疏》引“三仓”说，郭朴作《三仓解诂》，魏晋时早有“三仓”之偁。韦昭注《汉》云，班固“十三章”，疑在《仓颉》下篇三十四章之内；然则贾鲂所作有三十四章，而班之“十三章”在其中。许所云“五千三百四十字”，不数班、贾所作也 。杨雄《训纂》终於“滂熹”二字。“滂熹”者，言滂沱大盛；贾鲂用此二字为篇目，而终於“彦均”二字。故庾氏云“杨记‘滂喜’贾记‘彦均’”，《随志》则云“杨作《训纂》贾作《滂喜》”，其实一也 。“喜”与“熹”古通用，“熹”者大盛之意。“彦”，音“盘”，大也。《大学》“人之彦圣”，“彦”一作“盘”是也。怀瓘《书断》云，《仓颉》、《训纂》八十九章，合贾、广、班三十四章，凡百二十三章，文字备矣。按，八十九章五千三百四十字，又增三十四章二千四十字，凡七千三百八十字。许全书凡九千三百五十三文，葢五千三百四十字之外，他采者三千十三字。班、贾之篇，未尝不在网罗之内；且班、贾而外，亦且偕归渔猎之中。班前於许，贾则同时，许即不见班、贾之书，而未央廷中百馀人所说，杨雄所未采，《凡将》所出《仓颉》外，《艺文志》所云别字十三篇者具焉，是皆许之所本也。自《仓颉》至《彦均》，章皆六十字，凡十五句，句皆四言；许引“幼子承诏”，郭注《尔雅》引“考妣延年”是也。《凡将》七言，如《蜀都赋》注引“黄润纤美宜制禅”，《艺文类聚》引“钟磬竽笙筑坎侯”是也。《急就》今尚存，前多三言，后多七言；《元尚》今无考。若《随志》所载班固《大甲篇》、《在昔篇》，葢卽在十三章内；崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》、《黄初篇》、《吴章篇》，蔡邕女《史篇》，皆由其字已具“三仓”中，故不得列於“三仓”也。若《艺文志》又偁《仓颉传》一篇，杨雄《仓颉训纂》一篇，杜林《仓颉训纂》一篇，杜林《仓颉故》一篇，此四篇者，又皆汉人释《仓颉》五十五章之作。五十五章四言为句，如今童子所读《千字文》。此四篇者，如颜师古、王伯厚之释《急就篇》也 。自《仓颉》至《彦均》，汉魏时葢皆以“隶书”书之，或以“小篆”书之，皆闾里书师所敎习，谓之《史书》。

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