“建类一首”，谓分立其义之类，而一其首；如《尔雅•释诂》第一条说“始”是也。“同意相受”，谓无虑诸字，意恉略同，义可互受相灌注，而归於一首。如“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、权舆”，其於义或近或远，皆可互相训释，而同谓之“始”是也。独言“考”、“老”者，其□（“顯”去“頁”）明亲切者也。《老部》曰“老者，考也；考者，老也。”以“考”注“老”，以“老”注“考”，是之谓“转注”。葢“老”之形，从“人”、“毛”、“匕”，属“会意”；“考”之形，从“老”、“丂”、“声”，属“形声”，而其义训则为“转注”。全书内用此例，不可枚数；但类见於同部者易知，分见於异部者易忽。如《人部》“但”“裼”也，《衣部》“裼”“但”也之类，学者宜通合观之。异字同义，不限於二字。如“裼”、“嬴”、“裎”，皆曰“但”也，则与“但”为四字。“窒”、“窴”皆曰“□（上‘宀’，中四‘工’两两重叠，下‘廾’）”也，则与“□（上‘宀’，中四‘工’两两重叠，下‘廾’）”为三字是也。《尔雅》首条，“初”为衣之始；“哉”为“才”之叚借字，“才”者艸木之初；“首”为人体之始；“基”为墙始；“肈”为“肁”之叚借，“肁”者始开；“祖”为始庙；“元”为始，“胎”为妇孕三月；“俶”为始也；“落”之为始义，以反而成；“权舆”之为始，葢古语。是十一者，通谓之“始”，非一其首而同其异字之义乎？许云：“考者，老也；老者，老也。”举其切近著明者言之，其他若“初”、“才”、“首”、“基”、“肈”、“祖”、“元”、“胎”、“俶”、“落”、“权舆”等字之皆为“始”，未尝不义同《尔雅》也。有参差其辞者，如“初”下曰“始也”，“始”下曰“女之初也”，同而异，异而同也。有纲目其辞者，如“詞（写法上‘司’下‘言’）”为意内言外，而“矤”为兄词，“者”为别事词，“魯”为钝词，“曾”为词之舒，“尒”为词之必然，“矣”为语已词，“乃”为词之难是也。有云“之言”者，如孔子云“貉之言，貉貉恶也；狄之言，淫避也”是也。凡经传内云“之言”亦云“之为言”者视此。有云“犹”者，如“不”下云：“一，犹天也。”“尔”下云：“丽尔，犹靡丽也。”“夲”下云：“大十，犹兼十人也。”“茍”下云：“勹口，犹慎言也。”“□（上‘宀’，中四‘工’两两重叠，下‘廾’）”下云：“□（四‘工’两两重叠），犹齐也”是也。凡《传》注中云“犹”者视此。有以“叚借”为“转注”者，如“會”下云：“曾，益也；曾即增。”“□（上‘日’下‘匕’）”下云：“匕，合也；匕即比。”“旞”下云：“允，进也；允即□（左上‘山’下‘夲’右‘允’）”是也。凡《尔雅》及传注以叚借为转注者视此。《尔雅》训“哉”为“始”，谓“哉”即“才”之“叚借”也；《毛传》训“瑕”为“远”，谓“瑕”即“遐”之“叚借”也。故“转注”中可包“叚借”，必二之者，分别其用也。既“叚借”而后与叚义之字相“转注”，未“叚借”则与本义之字相“转注”也。“转注”之说，晋卫恒、唐贾公彦、宋毛晃皆未误，宋后乃异说纷然，戴先生荅江慎修书正之，如日月出矣。而爝火有思复然者，由未知六书“转注”“叚借”二者，所以包罗自《尔雅》而下一切训诂音义，而非谓字形也。玉裁按，卫恒《四体书势》曰：“‘转注’者，以‘老’注‘考’也。”此申明许说也。而今《晋书》譌为“老，寿考也”，则不可通。毛晃曰：“六书‘转注’，谓一字数义，展转注释而后可通，后世不得其说。”

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