“庶”，冀也。“达者”，通人也。“理”，犹治也。“董”，督也，正也。督者，如衣之循其裻缝也。“董”与“裻”双声，“督”与“裻”叠韵。非通人不能治之；非通人治之，不能正其讹缺。自有《说文》以来，世世不废；而不融会其全书者，仅同耳食；强为注解者，往往眯目而道白黑。其它《字林》、《字苑》、《字统》今皆不传；《玉篇》虽在，亦非原书。要之，无此等书，无妨也；无《说文解字》，则仓籀造字之精意、周孔传经之大恉，薶缊不传于终古矣。玉裁之先百三公，自河南随宋南渡，居金坛县。十六代至先王父讳文，食贫力学，善诲后进不倦，著《书法心得录》，生先考讳世续，事父母至孝；卅二岁丧亲，终其身每祭必泣，以赤贫好学，厉行授徒，严课程，善开导，谓“食人之食，而训其子弟必求无媿于心”。每诵先王父诗句云“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”，以是律己，敎四子，务读经书，勿溺时艺。嘉庆六年生玄孙义正，恩赐七叶衍祥扁，并拜白金黄缎之赐。八年，年九十四终于苏，反葬于金坛大坝头，著有《物恒堂制义》。长子即玉裁也，年十三，学使者博野尹公讳会一，录取博士弟子，授以朱子小学，生平敬守是书；年二十六举于乡，历任贵州玉屏、四川巫山知县；四十六，以父年已七十一，遂引疾归养；五十五，避横朔，奉父迁居苏州阊门外下津桥。始年二十八时，识东原戴先生于京师，好其学，师事之，遂成《六书音均表》五卷、《古文尚书撰异》卅二卷、《诗经小学》卅卷、《毛诗故训传略说》卅卷；复以向来治说文解字者，多不能通其条毌，考其文理，因悉心校其讹字，为之注，凡三十卷。谓许以形为主，因形以说音说义。其所说义，与他书绝不同者。他书多叚借，则字多非本义；许惟就字说其本义。知何者为本义，乃知何者为叚借，则本义乃叚借之权衡也。故《说文》，《尔雅》，相为表里。治《说文》而后，《尔雅》及传注明；《说文》、《尔雅》及传注明而后，谓之通《小学》，而后可通经之大义。始为《说文解字》读五百四十卷，既乃檃桰之成此注。发轫于乾隆丙申，落成于嘉庆丁卯。剖析既緐，疵颣不免。召陵或许其知己，达者仍俟诸后人。 〇自“其建首也”至末，皆用韵语。端分毌联原，此合古音弟十三、十四部也；冥明中滂方，此合古音弟九、弟十、弟十一部也；传年申神辛藩灵濒门山，此合古音弟十二、弟十三、弟十四部。而灵读为令善字，如易传之真清，有时合用也。能才疑辞尤之，此古音之弟一部也。汉人用韵，自元成至桓灵，大氐同此。“一”之下曰：“道立于一，化成万物。”“亥”之下曰：“亥而生子，复从一起。”于“六书”每事为二句，亦皆韵语也。

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