回归中原的谢逊，早已不是当年那个金毛狮王，少林寺大战成昆并接受仇家惩办的一段，是他生命的终点，也是起点。谢逊“侥幸”打败成昆，但并没有杀死成昆，只刺瞎了他的双目，废去其武功。日常结果，是成昆自己的“因果报应”，也是谢逊从仇恨中彻底解脱的必然。换在遇到空见之前，谢逊不但会将成昆碎尸万段，杀死之后时不时鞭鞭尸都有可能。但屠狮大会时的谢逊，仇恨之心早已冲淡，对成昆实施完物理伤害，已足以让其从仇恨中解脱。而甘愿接受受害者亲属的惩罚甚至杀戮，谢逊要完成的是对罪业的“救赎”。虽然，他的一条命是不可能弥补对受害者亲属感情的伤害，更不用说抵命了，但死在受害者亲属之手，他可以换一些心安。大家最终原谅了谢逊，给了他重生的机会。这样的结果，无论是对于作者、读者还是受害者，都是可以接受的结局。这样也深刻的反映了佛家“放下屠刀立地成佛”的理念，以及中国“得饶人处且饶人”的传统。虽然，我们无法评价他的对错。

谢逊的一生，是崎岖和凄惨的。说他是倚天第二悲剧人物，就没人敢称第一。谢逊的形象，也是倚天塑造得最有冲击力的，甚至超过了主角张无忌。谢逊不但文武全才、博古通今，且具有不一般的大局观（如对待黛韩婚事）和大智慧（如查知冰火岛水文）。而由于独特的人生经历，谢逊对社会、人生则有着大洞悉。他透过所谓的江湖道义看到了江湖弱肉强食的本质（——有甚么分别？我武功高，他们武功低，强者胜而弱者败，便是分别），透悉了人世间本就无所谓是非（——难道世上真有分辨是非之事？当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么？蒙古人要汉人的子女玉帛，伸手便拿，汉人若是不服，他提刀便杀，他跟你讲是非么？……从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了？），深刻了解行侠仗义的脆弱（——行侠仗义有甚么好？为甚么要行侠仗义？），对善恶有报也持应有的怀疑态度（善有善报，恶有恶报！嘿嘿，胡说八道！你说武林之中，当真是善有善报、恶有恶报么？）。对人生和社会太透悉的人，如果积极入世，则会如鱼得水（如前期的韦小宝）；但大多数都厌倦了人世，追求精神上的皈依。谢逊，无疑只能是后者。如果他不皈依佛教，也有可能走向道家。

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