根据法利赛人撒该的主张，犹太拉比们对犹太教进行重大改革。祭司制度被取消，代之以拉比制度。“拉比”的意思，就是“老师”，是犹太人在律法学习、为人准则等方面的指导者。根据撒该的思想，犹太教从此摒弃世系的特权阶层，任何人只要立志研读经卷并且投身宗教领域，都有机会成为拉比，作为犹太文化和宗教信仰星火相传的接班人。在对事物的探讨中，拉比们执行“少数服从多数”的组织原则——这一原则后来也被现代众多国家在政治生活中所采纳。

同时，犹太拉比们作了一件挺了不起的事情——他们在《密西拿》的基础上又编纂了一部书，叫做《革马拉》。

《革马拉》并非独立性著作，而是《密西拿》的举例说明和补充解释性著作。比起其他的作品，《革马拉》行文更流畅、语言更活跃，甚至其写作方式也是十分有新意的。许多情况下，拉比们并没有直接在《革马拉》中写出结论，而是以提问探讨的形式，引发阅读者逆向和多方向的思维。正是在上千年阅读这部巨著的同时，一代又一代犹太孩子从小就学会了在了解核心价值观的前提下的发散性、多方位思考能力。

在撰写《革马拉》的同时，日渐兴盛的巴比伦犹太学院逐步取代了衰落的巴勒斯坦犹太学院的地位，成为犹太拉比和上层知识分子“头脑风暴”的又一重要根据地。在这里，拉比们再次在巴勒斯坦《革马拉》的基础上，加入了大量的解释与注解，将其变成一部洋洋巨著。

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