当然，这股合力不一定完全是来自于信仰的纯洁化运动，外来的忧患也是重要的压力来源。我们知道，早在大卫、所罗门时期，以东已经由战转和、 再到臣服于犹大，但是到了犹大国王约兰的时候，他们彻底背叛，并且双方关系极其紧张。这股敌对势力不仅仅是以东人，据说还包括亚马力人和迦巴勒人。现在，趁着犹大新败、国力严重低迷，他们摩拳擦掌地准备进攻了。

对外战争的胜利与否，除了双方力量对比之外，还至少取决于各自内部的团结。南国犹大的社会风气和信仰主流的重新确立，至少在价值观和认同感上统一了民众，这是十分成功的。但是，依然还有一股势力在亚马谢身边日夜徘徊，搞得他如同芒刺在背、难以安寝——就是当年刺杀他的父亲又迎立他为王的那些人。对于亚马谢来说，如何定位这些人着实不容易：这些人是祭司集团的代表者，又是社会风气纯洁化的倡导者；他们在亚马谢获得江山这件事情上，既是他的恩人又是他的杀父仇人；他们依仗着推举亚马谢登基而手握重权，但他们此时似乎又实在没有篡权的意图——就是这样一些人，如同一股巨大的暗流，时刻在王朝的政治和社会生活中涌动，令亚马谢没有一天会忘记他们的存在。当初在约阿施王当政前期，祭司集团的权利得到极大加强，虽然纯洁了信仰与社会风气，却又培养出王权之外的新权贵阶层并与前者公然分庭抗礼。对于这种公然的挑战，约阿施采取的措施是削权和引入异教。虽然在这一点上取得了成功，但却由此带来了整个社会风起的萎靡与全民信仰目标的缺失。更有甚者，由于对反对者采取了杀戮政策，约阿施自己甚至都被对手势力的反扑大潮所吞没。如今，亚马谢处于一个新的交叉路口——是走约阿施前期的道路，还是选择后来的方式？事实证明，这两个途径都不是正确的选择，亚马谢必须选择第三条道路。

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