有思想家说：宗教是上层建筑的一部分。这种观点到底已经流行了多久不得而知，但是在耶罗波安这里恐怕已经开始成型。对于信仰来说，因为没人可以在短期内获得显著的效果体验和标准答案，所以绝大多数人都有自身的探索过程——这仅仅指的是信仰之中的过程而言。但是如果跳出信仰的所谓“樊笼”，人们、尤其是君王们的眼睛里看到的信仰也无非是一个对外招摇的大旗、招拢民众的口号甚至是欺世盗名的遮羞布。正是在这样的君主手中，天理变成了“君命”，信仰成为吃人的工具，甚至连敬拜的形式都被刻意装扮成空洞无物的精神鸦片。更有甚者，为了一己一家之利，大肆篡改和杜撰信仰内容，制造出无聊的谶语天命。当然，我们不能说这些都是恶意的，因为这些稀奇古怪的传说神话有些确实是不得已而为之。当夜半诡秘的呼喊摇曳在莹莹的寐影、鱼腹中找到“大逆不道”的文字，大泽乡的如丝雨幕中走出的是满怀信心、绝地求生的奴隶；当硭砀山的小径上走来孤独的逃亡者，宝剑锋芒之下闪过的则是改天换地、抗暴图存的豪迈——又有谁能有资格嘲笑这些神话的制造者呢？

然而，信仰的冲突往往并非在这样激烈的状况下发生。即使是以信仰作为自己精神寄托的犹太人，君主们对于上帝的看法也与其他的民族的同行们没有什么太本质的差异——更多的情况下，上帝在他们那里所充当的角色不过是为了他们自身的政治需要服务，而他们自己则并不是为了上帝而工作。很多人据此而认为这些信仰从根本上说是虚伪的，而从这些表象上看，此种认识也不能说是全无道理。试想，假设一个信仰的根基是建立在一种人为的需要与欺骗，甚至是一批人压迫另一批人的基础上，那么这个信仰本身可能就是有问题的。

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