上图是铭文拓片，全文较长，我们只翻译关注前三行（从右往左）：

“隹八月初吉，在宗周，甲戌，王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方亟极，秉緐、蜀、巢令。”

这段铭文翻译为：八月上旬某一天，甲戌这个时辰，在宗周（西周都城，今陕西省西安市西部），周王命令毛伯（这个当时还是伯爵的毛伯，后文里封了公爵称毛公，估计是西周的辅政大臣）接替了虢城公（这个虢（guó）城，估计是指周初的西虢国，在周原宝鸡一带作为西面的屏藩，而不是后来东迁到三门峡作为宗周东面屏障的东虢国）的职位，率领禁卫军以保卫王室的安全，让毛伯掌管其政事，并监管繁、蜀、巢的有关政 务。”

2．3石鼓文原文

石鼓文：是我国最早的石刻文字，石鼓文刻于十座花岗岩石上，因石为鼓墩形，故称为“石鼓文”。现考证为春秋时秦国（春秋时的公爵国，周王的下属，不是后来统一中国的秦国）刻石，石鼓上所刻文字原是十首一组的诗歌，模仿诗经篇章，歌咏秦公的征旅渔猎。经过两千多年的剥蚀损毁，石鼓上只留下一些断章残字了，但从石上残存的文字仍能断 断续续描述出秦公和周天子的使臣出游渔猎的盛况，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻字体为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)，自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗时，石鼓入藏汴京宫中的稽古阁，喜爱古物的皇帝赵佶还命将石上古字填以黄金。靖康北宋国破后，石鼓被金国军队劫掠运至燕京。元代以后，石鼓一直安置在国子监的墙下，直至20世纪，日军侵迫中原，在当时故宫博物院院长、著名学者马衡先生主持下，石鼓南迁避敌，辗转万里，直到抗战胜利后才运回入藏故宫博物院，现陈列于故宫宁寿宫区石鼓馆。

上图是十鼓中第八鼓末尾的拓片，这鼓按所刻文字内容被叫做“吾车”鼓，讲述车马修备、驰骋游猎的故事，末尾一句叫“射其X蜀”，意义不明，不多讲了。

综上，不论是周原甲骨，还是班簋，石鼓文，这里的“蜀”字明显是人形，侧面人形。为什么这么肯定？除前面讲到过的和人相关的字而外（大家可以翻回去比较前面讲过的人形文字，包括上回讲的“羌”字和“夏”字），我们在这里再参考参考甲骨文金文里的“老”字，孝字：

不论头部如何变化，侧面人的身形在甲骨文和早期金文里始终是固定的。

日期：2011-01-21 06:24:47

3．甲骨文里的所谓“蜀”字，和周甲骨金文石鼓文里的“蜀”字差异太大。前者是指某种大眼睛卷尾巴的动物， 后者是某种人，这种人除大眼睛特征外，还和蛇有关，估计这字型表示的是饲蛇操蛇。

而《山海经》本身记载了众多的操蛇，珥蛇，践蛇的神：

《山海经.海外北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父”。

《山海经.海外北经》：“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”

《山海经.大荒西经》：“西海诸中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。”。

《山海经.海外东经》“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”

……

另外在我们熟知“愚公移山”的故事里。有这么个情节：愚公在移山之前曾和智叟发生了争论，操蛇之神听到了，担心愚公挖山不止，于是去向上帝汇报：

《列子•汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

这一记录和《山海经》内的神帝之间的关系一致，神是某一族某一国的祭司，帝是全国最高领导，哈哈。

这样看来，把甲骨文里的所谓“蜀”字和后期金文里的“蜀”字强拉到一起也许是错误的。这俩应该不是一个字。

有人也许会说，甲骨文里的动物形象是对“蜀”人的诬蔑性变形。我不同意，以“蔑”字本身为例：

看，“蔑”是用戈从后面斩杀这大眼睛人（从众多的描绘杀人，砍脚，挖鼻……的甲骨文来看，殷商是刑法非常泛滥的朝代，《封神演绎》里的很多记述估计并非虚构），即使是这样去诬蔑，也没有把人形变成动物形。

结论：

骨文里的所谓“蜀”字和后期金文里的“蜀”字不是一个字。一定要区分来。

如果我们把甲骨文里动物形态的“蜀”字暂时叫做“动物蜀”字。而周金文以后的所谓“蜀”字，是指人，我们暂时叫“人蜀”。这个人应该是“夏”人的原型，是没有被诬蔑的大眼睛饲蛇操蛇之夏人。那么， “人蜀”字正是“夏”字的本字，“夏”字是商代对这强大的交战的大眼睛国人的诬蔑变体字。两字实际上是一个字，如果把周金文后的字读作“蜀”，那么，“夏商周”就是“蜀商周”。

夏虽然不断衰落，但并未亡国，历“蜀商周”三代，通惯2000年，最后，被秦所灭。这样看来，商周真的像传说中从夏朝手中得到过禹铸的九鼎吗？

日期：2011-01-25 01:04:48

闲聊两个滥用的字。

1．“岁”字

过年了，到处都见得到“贺岁”两字，今天在电梯里见到的海报上面“岁”字竟然还是篆书，砍脚的形象历历在目。

甲骨文金文里“岁”是这样写的：

从字型我们很容易看出，这表示用斧钺砍断人的两只脚，这是商代众多残酷的刑罚中的一个，甲骨文里有很多这样的记录。每年冬天，商王用这样的刑法来祭祀祖先。这冬季的祭祀对于商的统治阶级来说，是维护政权延续美好生活的可喜可贺的仪式。

但是，对于普通百姓，这又哪里谈得上半点喜庆？这是一个不祥的字，我们应该避免使用。而夏朝在冬季祭祀庆贺的是“年”，这个字原本描绘的是沉甸甸的稻穗弯下来的样子，表示丰收。

过年，我们还是用“贺年“好。

2．“囧”字

前几天有个小朋友对我说起另外一位朋友：“XXX真是囧囧有神”，直接把我晕倒。

这个字最近几年串红网络，相当流行。我百度了一下， 百度百科里是这么说这个字的：

““囧”本义为“光明”。从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。“囧”被形容为“21世纪最风行的一个汉字”。”

说他本意为光明，估计又来源于大文盲大忽悠许慎，因为说文解字是这么胡说的：“《说文.囧部》：“囧，窗牖丽廔，闿明也”象形。”

事实是这样吗？我们先看看甲骨文原型：

上图里， “囧”的形象出现在甲骨文金文“盟”字里：描述一件东西放在盘子里。