日期：2014-12-18 15:35:48

（正文接续）

伴随身份改革、地租改正以及银行兴起，日元慢慢统治了日本，食衣住行、人际交往、尊严荣誉都由钞票决定，赚钱成为个体最高使命。前文曾提过，地租改正对农民伤害极大，几乎称得上是“掠夺”，农民因之陷入贫困。明治政府征收货币税，农民必须设法获得货币，进城打工也就蔚然成风。

人分‎‍‎男‌‎‌‎‍女‍‌‍，职业因性别而不同，农民工亦不例外。对于男生，出路有两条，一是进军队，二是进工厂；对于女生，出路也有两条，一是进工厂，二是进Ji院。在这一时期，膨胀最为迅速的是三类社会组织，即军队、丝厂和Ji院，而后两者是女性就业的大本营。

到1912年，10人以上工厂所雇人员达到了80万，其中有47.5万是纺织工，这些纺织工的八成又是女性。同一时期，合法**数量已经超过了5万，这还不包括“南洋姐”。上世纪七十年代，日本导演拍摄了《啊，野麦岭》和《望乡》，分别反应这两种女性的生活。在《啊，野麦岭》中，“少女军团”在招工头的带领下由穷乡僻壤走向缫丝工厂，一路之上，迎风吹雪，披星戴月，时有死亡之险。抵达工厂后，“一路狂奔”的日子开始了，每一天都是一场战斗，吃喝洗漱都有时限，每天要工作12~14个小时，经济不景气时还要再加班。女工们不仅要忍受高强的劳动，还要遭受监工的打骂或骚扰，丝厂高发形同绝症的肺结核，简直就是一座劳动监狱。要是受不了这苦，又颇有几分姿色，可以去做皮肉生意。随着经济起飞，城市化的进程越来越快。1902年，作家田山花袋在《重右卫门的末日》中描述道：“不得志的人，贫穷到无法过活的人，自暴自弃的人，乃至于怀有青云之志的人等等，宛如溪水奔流大海一般，不顾一切地投身都市。啊，这就是山里百姓的冒险心。”由于女工大都进了监狱化管理的纺织厂，进了城的男青年就很难找到对象，经年累月做和尚哪个受得了，皮肉生意也就兴旺了起来。**在当时是极少的高薪职业，工作量也大，有钱男人养情妇，没钱男人找小姐，从没钱男人手里扣钱能容易嘛。在电影《望乡》中，Ji院老板在生意火时连媳妇都往上派，命其至少接三十个客人。纺织女工和Ji院小姐为帝国的繁荣做出了贡献，她们用青春、血泪和尊严积累起发展的原始资本。

当然，在如此工作环境下，劳资关系不可能好，跳槽率高得吓人，有时竟达百分之百！这引起了工厂主的反感，他们经常抱怨，说美国工人多好，一道命令自动执行，而在日本，只要不三令五申，不申斥体罚，年轻人就不好好干活，老工人就更是榆木疙瘩。唉，难……

明治后期，全国兴起了“实业梦“，小伙子们都渴望发财。在这一过程中，男青年开始分化，少部分成为“成功的青年”，大部分成为“苦闷的青年”，“苦闷的青年”中有一大支被称为“高级游民”。所谓高级游民，就是那些受过教育但没有工作的男生，催生这一群体的背景有两个，一是农村衰败，二是教育普及。农村留不住年轻人，城市又给不了工作机会，摆在这些小伙子面前的出路无非三条：激进反抗，颓废堕落，安贫乐道。小伙子们虽然可以到Ji院败败火，但那不是长久之计，更解决不了心灵问题。当这些小伙子目睹着一个个女神对贵族、官僚、议员、律师、实业家投怀送抱，他们能不怒火中烧，能不心生怨恨，能不咒骂时代，又不是死人！可是，除了发扬一下阿Q精神，他们又能怎么样呢？

文艺界敏锐捕捉到以上变化，日俄战争后，他们已不再出品昂扬、克制、牺牲的作品，转而宣扬另外两种东西，一种是礼仪与阴谋，一种是颓废与滥交，前者被称为“大和魂”，后者被称为“私小说”。

在道学家的口中，大和魂是顶重要的，是日本之所以成为日本的根基。由于政府扶持，国学发展很快，各地神社迅速实现了国家化，“报德会”、“妇人爱国会”、“帝国在乡军人会”有如雨后春笋般涌现，国学大师们四处宣讲“忠君爱国”、“礼义廉耻”和“三从四德”。

文学家则与国学家尖锐对立，作家夏目漱石曾经调侃道：“为国家吃饭，为国家洗脸，为国家上厕所”，他在《我是猫》中更是尖刻嘲笑道：“日本人像肺病患者似地咳嗽，大喊道：大和魂！报贩子喊道：大和魂！小偷喊道：大和魂！大和魂飞越了海洋，在英国演说，在德国上演戏剧。东乡大将有大和魂，鱼店老板阿银有大和魂，骗子、拐子、杀人犯都有大和魂！假如有人问：何为大和魂？回答说：就是大和魂呗！”这一言论发表于激情燃烧的1905年。

文学家批评“大和魂”，为的是鼓吹“自然主义”。所谓自然主义就是是什么就写什么，不要在乎外界评论，要在乎的是内心感受。换句话说，只要我真这么想，哪怕是最不道德的念头，也能够而且应当写出来。这种文学作品就叫“私小说”。民国作家郁达夫的《沉沦》可算是中国第一部私小说，他所模仿的对象是日本私小说开山之作——田山花袋的《棉被》（日文汉字为“蒲団”）。《棉被》发表于1907年，是根据作家真实经历写成的，讲的是中年作家单恋年轻女弟子的故事。小说家并未描写过火的行为，而是去吐露龌龊的心声，简单讲就是想搞女弟子又不敢真行动，当女弟子爱上屌丝男时，他又装成道学家生生拆散人家，女弟子走后，他钻进她的棉被放声大哭。在写作上，私小说无节操没底线，这次写师生恋，下次就写乱-伦情，怎么刺激怎么写。

为什么会这样？

原因很简单——钱。

帝国政府拼命地压制左翼思潮，当左翼作家不但没有钱途，而且有性命之虞，幸德秋水在1911年被以“大逆之罪”处决了。作家也有老婆有孩子，谁吃撑了没事非往枪口上撞。不能同情底层，又瞧大不起上层，也就只好勾搭中层了。中层就是受薪阶级，是伴随商业和战争成长起来的群体，这些人成家立业全靠算计。在他们眼中，什么“国家”，什么“民族”，什么“大义”，全是胡扯，那不过是他们保住饭碗的政治口号，傻子才会信。中层的内心是红楼梦的世界，一种精致的世俗世界，比如吃什么、穿什么、戴什么，身边的女人想什么，怎么勾搭才上手。至于道德，算了吧，博不到眼球就卖不掉书，卖不掉书就养不起老婆孩子，那样的作家你瞧得起啊？这是一个全新的时代，只有日元和女人是真的，能捞一把算一把，宁当畜生不当loser。

1910年，诗人石川啄木发表了经典社评——《时代闭塞的现状》，他一针见血地指出，“成功的青年”（高富帅）和“苦闷的青年”（屌丝男）不过是一枚硬币的两面，他们共同的真意是：“国家必须强大，我们没有任何理由阻碍它，但是为它效力，我们不干。”所有人都在宣扬利己主义，只不过有的精致，有的粗糙，有的含蓄，有的直白，有的主动，有的消极。私小说，或曰自然主义，不过是“对于强权的存在漠不关心”，以活在当下的名义逃避责任。

回首过往，在明治天皇的领导下，国民从一个胜利走向了另一个胜利，帝国辉煌无比！伊藤博文死了，明治天皇死了，乃木希典死了，只有繁荣依旧，国民将紧密团结在大正天皇的周围，继续奋斗，继续堕落，继续建设富强、文明、骄傲的世界一等国。

（第九章「并吞朝鲜」结束）

【上篇《明治维新》结束】