所以我通过很多渠道，查到有一个叫做“上海灵学会”的组织。上海灵学会成立于1917年，主要探讨灵魂、鬼神、生死问题与预测未来。其实在二十世纪初期的中国。灵学研究不但与宗教信仰中的扶乩活动有很直接的关系，又尝试将它与西方的心灵学、妖怪学、催眠术、灵魂照相等紧密结合在一起，来回答生死鬼神、死后世界的终极问题，并解决道德沦丧的社会问题。

而几个小时前，我本来想找灵学会最有名的彭梁教授，向他讨教一些有关灵魂的问题。可惜这位在全国灵界非常有名的教授，并不在上海，所以她的学生秦一心接待了我。

秦一心年龄大概在二十五岁上下，不太喜欢化妆，不过从里到外给人一种自然清新，亲切大方的感觉。她算不上是很美，可是说起话来井井有条，懂的东西也算比较多，我在上海住了这么多天，每天她有时间都会和我讨论有关人类灵魂的问题。使得我从另一个角度，对于灵魂的认识，更加深刻。

我觉得灵魂学应该可以分成两大部分，就像爱因斯坦的相对论。由广义灵魂学和狭义灵魂学组成。

狭义灵魂学指的仅仅是灵魂（也就是人们常说的鬼魂），指看到已死去或根本不可能看到的人。通过秦一心当时给我找来的，各类供研究收集的案例表明，真正的灵魂（鬼魂）并非恐怖吓人，而是平凡得多的东西，它看上去更像平常的人体，仅呈现片刻后逐渐隐去或消失。

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