“另外沉没也是常见的手段，是祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载，这可能出于传说。但甲骨文提供的材料是确凿可信的。甲骨中有这样的记载：求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢。考究其字形，沉字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的记载在甲骨文中也有所见。如丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，辛丑卜，于河妾。嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的河伯娶妇。周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓：以狸沉祭山川林泽。郑玄注释说：祭山林曰埋，川泽曰沉。《仪礼·觐礼》也说：祭川，沉。水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。”云希明说。

“再就是悬投，这是祭山神使用的。悬又叫升，就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼·觐礼》说：祭山丘陵，升。《尔雅·释天》也说：祭山曰庪县。《山海经·中山经》记祭祀自甘枣之山至于鼓镫之山。诸山神的礼仪是，毛太牢之具，县以吉玉，即将祭品用玉悬挂起来。投就是将祭品投放于山中地上。《山海经·北次二经》记祭祀，自管涔之山至于敦题之山，诸山神的礼仪是:毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一圭，投而不糈。即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。除此之外还有各式各样五花八门的处理祭品的手段，不胜枚举。”云希明说。

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