在他看来，儒学也好，道家也罢，甚至明教或者眼下刚刚在中原开始崭露头角的天主教，只要能给淮扬带来繁荣，只要有助于华夏重新崛起，他都可以拿来借鉴其中一部分。但这些都是手段，而不是目的。如果某种信仰或者哲学，与百姓的安宁幸福，与华夏的重新崛起的目的相悖，哪怕它说得再天花乱坠，哪怕是孔夫子、老子和上帝三个手挽着手亲临，朱重九也会毫不犹豫地拔出杀猪刀来迎面而战。

用另一个时空二十一世纪的划分方法，朱重九是各彻头彻尾的民族主义者。而他的民族主义到了最后，就必然走向平等。若一个民族走向觉醒，将外民族对自身的压迫视为罪恶，他自然就无法忍受本民族自己人之间的压迫和奴役。那同样是罪恶，不比外来者对本民族的奴役高尚分毫！

而当有一种哲学或者信仰，能与他的民族主义，与眼下的淮扬彼此照应，共同成长的话，朱重九也不介意从背后推上一把。正如十三世纪到十六世纪的文艺复兴，最终成就了欧洲文明在此后四百年里的长盛不衰。如果儒学能够在淮扬新的生产方式和平等的人文基础上重新焕发青春，并反哺于华夏民族，朱重九有何理由不乐见其成？！

“愿附主公尾翼，青云直上！”好半晌之后，胡大海、陈基等人才多少明白过一点点味道来，纷纷围上前，大声表态。

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