唐朝之后，和尚的自称有贫僧和，也有贫道，并行不悖。直到元明之后，才逐渐分道扬镳，和尚称僧，道士称道，一目了然。

徐佑觉得此人十分有趣，道：“失敬失敬！原来是竺宗主高徒，若论佛法，我不及法师万一，更不能和竺上座相提并论，又岂敢做那六字之师？”

竺无书笑道：“微之郎君可记得无尘师弟？”

那个跟在竺法言身后的壮和尚？

徐佑忙道：“自然记得，我和无尘法师甚是相得，可白贼之乱后，钱塘内外阻隔，再没有无尘法师的消息了！”

“无尘师弟在白贼之乱前离开钱塘回了金陵，侥幸躲过了杀身之祸。我在金陵时和他最为亲近，经常听他提起，说微之郎君乃是我沙门的大毗婆沙，若论佛法，除师尊外，我辈皆为末学后进！”

念起竺无尘，徐佑对那毫无心机的胖和尚观感上佳，慨然道：“当初无觉法师悔悟自杀，无尘法师悲伤太过，我才以偶然听来的佛理经文劝慰他，不想无尘法师因此开悟，竟称我为大毗婆沙，佑实在汗颜，愧不敢受！”

“郎君当之无悔！”竺无书突然低声道：“师尊似也有此意，等日后时机成熟，或会拜郎君为大毗婆沙。不过这件事尚在酝酿之中，郎君切莫外泄……”

徐佑呆住了，大毗婆沙是佛门很重要的名号之一，哪有轻授于外人的道理？更何况他和竺道融缘锵一面，凭什么对他青眼有加？

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